恆河沙佛在哪裡?就在當下
恆河沙 佛 在哪裡 ? 就在當下
>>>這個一劫二劫裡面的意思, 是教我們 長時間 不退轉 ,你看它不是說一年、二年,十年、二十年,一千年、二千年,不是這個,一劫二劫不退轉。一恆二恆,這恆什麼意思 ? 恆河沙數諸佛如來。釋迦牟尼佛當年在世到處講經說法,在恆河流域的時間最長,是印度的一條大河,像中國的長江、黃河一樣,這個兩岸人口很多,他在這邊教化...
能做到不貳過的就一個人顏回
能做到 不貳過的就 一個人顏回
>>>菩薩精進,跟我們老祖宗所講的「不貳過」,這個精神、意思完全相同, 過失只有一次 ,真正勇猛精進的人,往後有過失不會是重複的過失。孔子學生不少!三千弟子,真正能做到 不貳過的就一個人顏回 ,所以夫子常常讚歎他。一般人不容易做到,雖然知道過失,他還會犯同樣的過失,不是立刻覺悟到就不會犯,同樣的過失總要犯很多次。 以後覺悟不再...
法爾常規是本來就是這個樣子
法爾常規是 本來就是 這個樣子
大方廣佛華嚴經 (第二0七二卷) 2009/11/25 檔名:12-17-2072
諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大方廣佛華嚴經.十住品第十五》,今天從第三「別陳其名」,從這裡看起:
【諸佛子。菩薩住有十種。過去未來現在諸佛已說。當說。今說。何者為十。所謂初發心住。治地住。修行住。生貴住。具足方便住。正心住。不退住...
死心塌地一門深入放下萬緣
死心塌地 一門深入 放下萬緣
>>>「修一切行」,前面我們引的《瓔珞經》上十種德行,一定要具足。這十種德行,諸位細細跟《弟子規》去對照,《弟子規》全都包括,所以《弟子規》是《十善業》落實的細目。十善是綱領,展開來就是《弟子規》,學習《弟子規》就是學習《十善業》,我們要把它看作是佛門根本的戒律,要認真努力去學習。還得要學習道家的《感應篇》,因果教育。 倫理道德...
得不到老師的指導這一生空過了
得不到 老師 的指導 這一生空過了
>>> 第八,「親近善友」。具備前面七個條件,我們還要找增上緣,外面的力量來幫助我們,那是什麼 ? 老師。尋師訪友,要親近善知識,善知識很難遇到,遇到之後不可以離開, 我們要得不到 老師 的指導 ,這一生空過了。所以人生在世,兩個大恩人,第一個是父母,父母生我、養我,我這個身命是得自於父母,沒有父母哪有這個身 ? 所...
不知道尊敬長輩學得不會做人
不知道尊敬長輩 學得不會做人
第二個,「慈悲深厚」。你能夠真正愛護眾生,尤其是現前這個時代的眾生。 老人可憐 ,年老了兒孫不養活他,沒有依靠,我們在國外有三十年了,看得很多。外國的老人年老的時候,現在許多是國家養老,有救濟金給他,物質生活可以不愁,精神生活完全沒有。每個老人心裡心情都不好,一天到晚都不講話,老人院許多老人都想自殺,活在人間毫無意義。我們回過頭來再看兒童, 兒童...
真的是苦不堪言不能忍會退轉
真的是苦不堪言 不能忍 會退轉
大方廣佛華嚴經 (第二0七三卷) 2009/11/26 檔名:12-17-2073
諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大方廣佛華嚴經.十住品第十五》,「本分」,我們學到「發心住」。
我們把清涼大師的《疏》念一段,「初發心住者,瓔珞云,是上進分善根人,若一劫二劫,一恆二恆佛所,行十信心,信三寶常住,八萬四千般若波羅蜜,修一切行...
萬修萬人去的大法一個不漏
萬修萬人去的大法 一個不漏
>>>> 斷一切惡,修一切善,這是佛菩薩在許多經論裡面勸導我們的,真能做得到嗎 ?能 ,有個絕妙的方法,就是念佛。一心念佛,求生淨土,那是真的斷一切惡、修一切善。你念佛的功夫成就,阿彌陀佛來接引你,你生到西方極樂世界,這個世界不在六道裡,也不在十法界裡,你超越了。超越六道,超越十法界,你生到阿彌陀佛的實報莊嚴...
眾生糊塗果報現前後悔莫及
眾生糊塗 果報現前 後悔莫及
>>>下面第四,「神力加持,與本師會同本神力智慧故」。這是先講佛的神力,佛的神力加持。佛神力,諸位聽我前面所講的應該能體會一點。佛神力無處不在,無時不在,貴在你能夠體會,你能夠認知。譬如我們剛才舉的例子,我們得四大菩薩加持,我們得四天王加持。與本師會同本神力智慧故,這個「本神力」是自己,自己的自性。本神力智慧就是自己自性...
更重要的要防止心靈的污染
更重要的要 防止心靈的污染
>>> 我們要怎樣真正做到精進,就是做得進步?底下兩位天王是教我們方法,你看西方廣目的意思是多看, 細心冷靜觀看這個社會 。西方天王手上拿的是龍,也有地方做的是蛇。龍蛇代表什麼 ?善變 ,變化太大。特別是現在的社會日新月異在變化,人事物都是快速在變化,比古時候的社會有很大的差距。天王右手拿著一個寶珠,這個珠代表什麼?不變,以不變應萬變...
為學習學著斷惡學著修善
為學習 學著斷惡 學著修善
>>>這句話衍生的意思,就是我們祖宗常說的「隱惡揚善」,要懂得這個道理。別人做錯事情,不提,也不要放在心上;別人做的好事,我們讚歎,表揚。讓社會上一些人, 人都有良心 ,你看我 做錯事情,別人不說, 能包容 、能原諒我 ;我做一點好事,他們都讚歎,會把人良心喚醒。這個社會大家就羞於作惡,這是好事情。如果懂得因果,...
不依規矩不成方圓有家規國法
不依規矩 不成方圓 有家規國法
>>> 你要是統統搞清楚、搞明白,你才知道釋迦牟尼佛是偉大的教育家。他的方法真的是善巧,高明極了,把教學用藝術來表達,藝術是人之所好。像這些地方都是值得我們學習的。他老人家在世真做到,他沒有分別,他沒有執著,他沒有起心動念,他對這個世間許多的宗教,都是用清淨心看待、平等心看待,用智慧來幫助他們, 幫助他改邪歸正 。最明...
深信因果讀誦大乘勸進行者
深信因果 讀誦大乘 勸進行者
>>>在中國,跟中國人緣分特別深的,真的是世人所謂「家家觀世音,戶戶彌陀佛」。確實有很多人不知道釋迦牟尼佛,但是好像沒有人不知道阿彌陀佛的;有很多人不知道其他的菩薩,但是都知道觀世音菩薩。在佛門, 中國有四大名山, 四大名山是四大菩薩,它是表法,它就是名號加持,它就是本願加持。菩薩加持,我們得從地藏說起,地藏是根本,地是什...
千萬不要把魔當作佛在佛的經典
千萬不要把魔當作佛 在佛的經典
下面第九,知一切法智,「謂如來既知所化眾生,亦復了知能化諸法,是名知一切法智」。你能夠了解眾生的根性,用什麼方法去教他,用什麼方法幫助他很快就能回頭,那你對一切法不知道怎麼行?所以在四弘誓願裡面,那是很重要的學習綱領,第一句是叫你發心,那就是菩提心,「眾生無邊誓願度」。諸佛菩薩、世間聖賢所以會令人尊敬,沒有別的,只有一樁事情,他能夠捨己...
兩種煩惱困擾你昏沉精神提不
兩種煩惱困擾你 昏沉 精神提不
>>> 還要走這麼長的路也相當困惑,有沒有個便宜的方法?真的,佛菩薩懂得我們的心理,但是這個便宜的方法,你要能接受也不簡單,也不是你這一生。也是多生多劫善根福德因緣成熟,你聽了才肯接受,這就是淨宗帶業往生、念佛法門。不需要花那麼長的時間去斷煩惱,帶著煩惱也能完成,這個法門只有一個。不像其他的,其他的斷煩惱、證菩提,那個法門...
敢不敢對人用真心別人都騙我
敢不敢 對人用真心 別人都騙我
>>> 現在我們學佛明白這個事情, 敢不敢對人用真心 ?不敢。為什麼 ? 別人都騙我,我要用誠實對他,那我不就吃虧了嗎 ? 你對我虛情假意,我還給你的也是虛情假意, 所以永遠不能成就 。怎麼才能成就?中國古人說得好, 「吃虧是福」 ,你要肯吃虧。你怕吃虧,你用虛偽的心去修菩薩道,不相應,你的心跟這個道不相應,所以永遠不能...
對人事也想控制決定到三惡道
對人事 也想控制 決定到三惡道
<<< 我們今天看第四種力用,入定的作用,「定能契佛所知見得諸佛共所加持力」。不僅僅是自性本定能夠契入諸佛知見,《法華經》上所說的「佛知佛見」,這是自性起用。即使菩薩所得的定,聲聞、緣覺所得的定,楞嚴會上世尊跟我們說,阿羅漢所證得的是九次第定,超越六道。六道裡面有八定,就是四禪八定,這個不出六道輪迴,可以生到六道最高的天上,非...
五台山的過程當中兩次救他
五台山的 過程當 中兩次救他
大方廣佛華嚴經 (第二0六八卷) 2009/11/20 檔名:12-17-2068
我們在《虛雲老和尚年譜》裡面見到的,老和尚有一次朝五台山,你想他從南方,三步一拜要拜到五台山,陜西的五台山,這麼遠的路程三步一拜,從出發拜到五台山,時間總得要一、兩年,很長的時間。路上難免生病,真生病,走在荒山曠野,沒有人煙的地方,也沒醫生,...
盡量的向平等心上下功夫
盡量的 向平等心上下功夫
大方廣佛華嚴經 (第二0六九卷) 2009/11/21 檔名:12-17-2069
諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大方廣佛華嚴經.十住品第十五》,「本分」末後李長者的《合論》。我們接著看第三段,「明三昧之力者,其力有五」,我們接著看解釋的第三:
「三、定能同佛身相名號現前力者,為以無作定,顯得自法身智身無作白淨無垢,與一切...
那得要靠忍辱的功夫精進
那得要靠 忍辱 的功夫 精進
>>>菩薩第一個因是「六度」,菩薩念念不忘遵守大乘教裡面所講的六波羅蜜修行。其實六波羅蜜還是講放下,幫助你一樁一樁的放,布施幫助你放下慳貪。你有煩惱,貪愛是煩惱、吝嗇是煩惱, 你擁有的 捨不得幫助別人 ,這是吝嗇;你沒有的,你起貪心,總希望得到,得什麼?不外乎名聞利養、五欲六塵,這些東西都不是真的。佛教菩薩修布施...
失掉人身之後得人身就難了
失掉人身之 後得人身就難了
>>> 下面,緣覺依「十二因緣」修,這都是第一個條件,聲聞依「四諦」修,天人修「上品十善」,還要加一個四無量心,慈悲喜捨,這種人生天。人間第一個條件是「五戒十善」,五戒十善不具足,我們 失掉人身之後得人身就難了 。來生還能到人道嗎?那要問問你五戒十善修得怎麼樣。經教裡面跟我們講的,中品十善得人身,「下品十善」阿修羅道。其實...
這一開悟才知道整個身體是自己
這一開悟 才知道 整個身體是自己
>>>>下面,大師為我們解釋這句話的意思。 「為以無作定」 ,無作定就是前面講的無作用定,無作定體,無作的定用,「顯得自法身智身無作白淨無垢」,它的德用無量無邊說不盡,佛在此地略舉幾樣。顯得自法身,這是自己證得,什麼叫法身?法是一切法,身是自己,這個時候才真正知道一切法就是自己,不再執著這個肉體是身。這個境界很難懂,...
自己迷得太深業障習氣太重
自己迷得 太深 業障 習氣太重
>>>「是故」,因為這麼個緣故,「十方各千佛剎微塵數諸佛同名法慧而現其前」,因為這個緣故。同名法慧,諸位要知道那是感應,法慧菩薩有感,他這個感是不是有意的 ?沒有。 感應有四種,前面我們學過,這個地方法慧菩薩是冥感,十方各千佛剎微塵數諸佛顯應。我們跟諸佛菩薩有沒有感應 ?有 ,我們也有冥感。佛菩薩有沒有應 ? 當然有應...
入定開慧這是你的修德
入定 開慧 這是你的修德
>>>>這是講諸佛菩薩的感應,這麼多佛現前,為什麼現前 ? 下面自自然然的,「以智慧契會」,你的智慧跟佛的智慧相應,也就是說你的修德跟性德相應。諸佛是代表性德,你自己的修行,入定、 開慧這是你的修德 ,性修不二,這種境界是自自然然現前,到這個層次,境界就現前。「同佛知見故」,《法華經》上說佛知佛見。諸佛如來應化在這個世間...
見到惡人立刻反省自己
見到惡人 立刻 反省自己
>>>孔子教人學聖人、學賢人,大聖大賢也沒有離開這個社會,怎麼學?夫子告訴我們, 「三人行,必有我師」 。善財童子五十三參也是這句話,他做出樣子來給我們看。你看到善人,想想他的善心、他的善行我有沒有?沒有,趕快學,學他;如果有,有很好,保持,不要失掉。見到惡人, 見到惡人 立刻 反省自己 ,他那個惡念、惡行我有沒有?如果...
自己無論是在順境或者是逆境
自己無論是在 順境 或者是 逆境
>>>「契佛所知見」,你能契佛所知見,你就得「諸佛加持力」,諸佛加持力一共有七個,講了七種。第一, 「同名號加持,令不疑故」 。堅定信心,我們修學的人心裡有感,佛真的應,來給我們做證明。所以佛法是講證據的,這個精神是科學精神,你拿證據來,你證明。不是一個人證的,每個人入了境界之後都給你做證明,沒錯。契入境界,大家都清楚、...
實際上去觀察凡是人,皆須愛
實際上去觀察 凡是人, 皆須愛
>>> 一切法是一體,這個不但我們自己要明白、要覺悟。在今天這個時代,科學技術發達了,我們的生活空間擴張了,不是像古時候居住在一個地方老死不相往來。現在我想 台灣每個同修活動 空間都是 全地球 ,常常出去旅行,去觀光旅遊。我們哪一個不同的國家、不同的族群、不同的文化,都常常在接觸。接觸要用什麼心態?要用學習的心態。學習...
要自己做出來表演在外面
要自己做出來 表演在外面
>>> 佛這些話怎麼去肯定?自己要通過真正修行,你就會肯定了。真正修行是什麼?《華嚴經》四分,清涼大師分的, 信、 解 、行、 證 ,你看第三分講修行,修行也是舉例子,舉了多少個例子?兩千個,法門講了兩千個法門。總的原則、總的綱領就是品題,叫「離世間」,離是什麼?放下。無量無邊的法門,說個實話,就是放下。總的來說,你肯不肯放...
天天覺悟他也不執著了
天天 覺悟他也不執著了
大方廣佛華嚴經 (第二0六七卷) 2009/11/19 檔名:12-17-2067
>>> 這個心就是自性, 就是真如 。佛在經典裡面說這個名詞術語說了幾十種,都是講一樁事情。一樁事情為什麼要說那麼多的術語?佛是教你不要執著術語,術語不是真的,你要懂得裡頭的意思,執著術語錯了。所以馬鳴菩薩在《起信論》裡面教我們,用什...
宇宙之間萬事萬物你細心觀察
宇宙之間萬事萬物 你細心觀察
|大方廣佛華嚴經 (第二0六六卷) 2009/11/18 檔名:12-17-2066
下面長者用個比喻來給我們說,他說「譬如以水清寶,能清濁水」,我們一般大乘教裡叫 「水清珠」 ,有這麼個珠寶,渾濁的水,把這個珠放下去之後,自然水就清潔。放下一寸,一寸的清水看到了,放下兩寸,兩寸的清水,清水珠能清濁水。「為珠淨緣,現本淨水」,那...